Технологии культурно-досуговой деятельности

Функционирование технологии культурно-досуговой деятельности

- это, безусловно, единый процесс. Но условно, для анализа, в нем

можно выделить два узловых момента. 1-ый из их связан с тем,

что хоть какой поступок, обычно, продиктован какими-то мотивами,

414

при этом сознательно либо нет, но мы соотносим его с определенными

интересами.

Эта зависимость не всегда явна. Хоть какое Технологии культурно-досуговой деятельности явление публичной

жизни зиждется на каком-то интересе, и в технологии культурно-

досуговой деятельности энтузиазм выступает в его рационально-

чувственном оформлении. В силу этого момент воздействия технологии

культурно-досуговой деятельности носит нрав отождествления,

идентификации интересов личности и общества. Это главный,

определяющий социально-психологический механизм. К нему

теснейшим образом примыкают механизмы расположенности Технологии культурно-досуговой деятельности к

оценке и действию, солидаризации со собственной социальной группой,

процесс общения.

Идентификация интересов субъекта и объекта происходит в

процессе совместной деятельности и общения. Необходимо подчеркнуть, что

главным аспектом трудности - объектов в технологии культурно-

досуговой деятельности являются конкретно общие интересы, которые и

обусловливают возникновение коллективных суждений. Они же определяют

и общность позиции. Связь технологии Технологии культурно-досуговой деятельности культурно-

досуговой деятельности и интересов аудитории органична и явна,

Неосознанный энтузиазм - это на самом деле «вещь в себе», это и есть

понимание людьми их общего энтузиазма, перевоплощение его в мотив и

стимул поведения. Активной силой являются осознанные интересы, а

такими они становятся в значимой мере в технологическом

процессе. Конкретно согласование различного рода интересов выступает

типичным средством их Технологии культурно-досуговой деятельности соотнесения, взаимодействия и урегулирования.

Воспитательное воздействие технологии культурно-

досуговой деятельности в том и состоит, чтоб отождествлять, идентифицировать

интересы личности и общества.

Интересы представляют собой активную, результативную силу

субъекта и объекта, которая управляет не только лишь эмоциями, настроениями

и другими чувственными побуждениями людей, да и такими

образованиями, как социальные установки. Социальные установки

выражают ценностные ориентации Технологии культурно-досуговой деятельности в технологии культурно-

досуговой деятельности к заблаговременно определенному отношению - позиции

к данной вещи (человеку, явлению, событию).

415

Объект ориентируется в окружающей социальной среде, принимает

ее при помощи установки. Этот процесс приобретает нрав

специфичной селекции, в итоге которой одна информация

усваивается, другая отвергается. Более глубоко усваивается та,

что соответствует установке и дает новые Технологии культурно-досуговой деятельности доказательства ее корректности,

содействует укреплению уже имеющихся предпочтений.

Новые познания проходят через призму уже сложившихся представлений

и убеждений, при этом время от времени они только после достаточно основательной

обработки занимают свое место в системе установок.

Человек-объект имеет психическую потребность ощущать

поддержку, одобрение своим взорам, действиям. Наличие таковой

поддержки (реальной либо только предполагаемой Технологии культурно-досуговой деятельности) присваивает ему

уверенность, в особенности при решении спорных вопросов.

Для индивидума, который не может быть компетентен во всех полностью

вопросах, так как не обладает достаточной информацией

о их в силу естественной ограниченности собственных познавательных

способностей, суждения по тем либо другим дилеммам представляются

полностью знатными. Они заключают внутри себя коллективный актуальный

опыт и познания о предмете Технологии культурно-досуговой деятельности. Так, конформизм - это не всегда

отрицательное явление. Во-1-х, не следует отождествлять его с

политическим конформизмом, с приспособленчеством, продиктованным

только соображениями личной выгоды, карьеризмом,

малодушием и другими мотивами подобного характеристики. Во-2-х,

тут идет речь о социально-психологическом явлении, и хотя на него

падает тень политического конформизма, посреди явлений социальной

психологии нет заранее положительных либо отрицательных Технологии культурно-досуговой деятельности. Их существование

беспристрастно. В известной мере конфликтность даже нужна,

ибо нельзя по всем вопросам иметь свое особенное мировоззрение.

Оно, обычно, оказывается все таки чужим, привнесенным в наше

сознание снаружи.

В процессе общения в учреждении культуры, который выступает

как один из устройств технологии культурно-досуговой деятельности,

происходит организация взаимодействия людей, передача

опыта, выявляется потребность Технологии культурно-досуговой деятельности в познаниях, оценках и воззрениях по безпрерывно

расширяющемуся кругу вопросов. Личность - продукт соц

критерий. Потому ее сознание почти во всем определяется

416

этими критериями, микросредой, в особенности психологией конкретного

окружения, и сначала собственного трудового коллектива. В

связи с этим личность обязана соизмерять либо примерять их к желаниям

и побуждениям других, повсевременно рассматривать, не ущемляются

ли чьи Технологии культурно-досуговой деятельности-то интересы.

Таковы механизмы взаимодействия людей, объединенных общностью

интересов. Эта общность может сознаваться либо нет, но игнорировать

ее и вытекающие из нее требования индивидум не может без

риска остаться в изоляции, быть наказанным морально и вещественно.

Эта угроза часто поэтому и результативна, что касается не только лишь

духовного комфорта.

2-ой узловой момент воздействия технологии Технологии культурно-досуговой деятельности культурно-

досуговой деятельности заключается в том, что она опирается на определенные

нравственные нормы, традиции и обычаи, ориентирует на достаточно

типизированные, взятые из определенного опыта эталона, эталоны,

стереотипы дела и поведения. Это означает, что они

одобрены прошедшим опытом, действуя в реальном, своими корнями

уходят в прошедший опыт. Когда же появляется новенькая неувязка, то разгораются

дискуссии Технологии культурно-досуговой деятельности о путях ее решения. Тут поначалу дела

только что вырабатываются. После того как они выяснены, определяется

отношение к факту, и с этих пор разработка по данному вопросу

приобретает воспитательное и регулирующее значение.

Следует увидеть, что при всей одиозности определений «стандарт»

и «стереотип», в особенности в их приложении к духовной сфере Технологии культурно-досуговой деятельности, нам никуда

не уйти от того факта, что конкретно эталон деяния, привычка

выступают неотклонимой формой социализации индивидума, по последней

мере в исходный период его жизни. Стереотипы тоже имеют реальную

базу в самой природе стереотипизации мышления. И связано

это со способностью человека к обобщению. Всю поступающую к

нему информацию он так либо по другому оценивает, обобщает Технологии культурно-досуговой деятельности. Явления в

жизни повторяются, новые сведения о их подтверждают прошлые

выводы, наслаиваются на их, расширяют представления. В итоге

формируются стереотипные понятия, оценки, категории. В

их находит свое отражение публичный опыт, повторяющиеся,

более значительные характеристики явлений. Непонятное либо малозначимое

вроде бы отсекается, а сущность «сжимается» в одном слове, выраже-

417

нии либо художественном виде. Приобретенное таким макаром Технологии культурно-досуговой деятельности познание

нельзя именовать глубочайшим, всесторонним. Фиксируя только некие,

притом не всегда значительные черты явления, оно бывает в большей степени

облегченным, схематичным. Не достаточно того, оно может быть

как настоящим, так и неверным. Все же, стереотипы очень обширно

употребляются людьми независимо от уровня их умственного

развития.

Но защищенный воззрением публичный энтузиазм просит

от каждого схожего Технологии культурно-досуговой деятельности либо примерно схожего (по последней

мере, идиентично честного) дела к собственному публичному

долгу, к семейным и другим обязательствам. «Для меня, - гласил

А.С. Макаренко, - не появлялся вопрос: должен ли мой воспитанник

выйти смелым человеком, либо я должен воспитать труса. Здесь

я допустил "эталон", что каждый должен быть смелым, мужественным,

добросовестным, трудолюбивым патриотом»141. В этом же смысле

употребляет Технологии культурно-досуговой деятельности термин «стандарт» и создатель данного учебника, считая,

что разработка культурно-досуговой деятельности включает методы,

оперируя типичными эталонами. Это не означает, что в

технологическом процессе объект лишается личных черт.

Ведь нескончаемое обилие человечьих нравов тоже строится

из достаточно стандартных, стереотипных черт - трудолюбия,

добросовестности, скромности, честолюбия и т.д. Но нечего бояться

невеселой стандартизации Технологии культурно-досуговой деятельности нравов, ибо сочетание этих черт,

их определенные проявления у различных людей и в различных критериях не

назовешь одинаковыми, схожими.

В обществе происходит процесс стереотипизации дела к

тем либо другим явлениям реальности и на этой базе - определенная

стандартизация поведения, А так как одна из целей технологии

- сформировывать и поддерживать определенное отношение Технологии культурно-досуговой деятельности к тем

либо другим явлениям и фактам публичной жизни, регулировать поведение

людей, то все свои социально-психологические механизмы

конкретного воздействия на личность, основанные на убеждении,

внушении, подражании, сопереживании и т.д., обеспечивают известную

стандартизацию, стереотипизацию взаимодействий индиви-

Макаренко А С. Коллектив и воспитание личности - М, 1972

418

да либо группы с социальной средой. Означает, стереотипизация представляет

собой 2-ой главный Технологии культурно-досуговой деятельности социально-психологический механизм,

определяющий нрав воздействия технологии культурно-

досуговой на личность. Стереотипизация имеет свою систему, в которую

входят: убеждение, внушение, ассоциация, основанная на подражании

(либо оппозиции) какому-то примеру, что проявляется, а именно,

в моде; инерция, проявляющаяся обычно в привычках и традициях;

«взрывное» действие, когда в духовной структуре Технологии культурно-досуговой деятельности человека-

объекта происходят коренные высококачественные конфигурации, требующие

собственного дизайна острые моменты; параллельное воздействие, в итоге

которого осуждение либо поощрение каких-либо черт у одних

членов коллектива служит вроде бы предостережением либо побудительным

стимулом для других.

Оба процесса (идентификация интересов и стереотипизация дела

и поведения) так взаимосвязаны и взаимообусловлены,

что в жизни, обычно, нереально найти Технологии культурно-досуговой деятельности, где кончается

один и начинается другой. Они происходят сразу, а тут

выделены только для осознания их роли в технологии культурно-

досуговой деятельности.

Человеку небезразличен его статус в коллективе, одобрение людей,

их не плохое отношение необходимы ему, чтоб чувствовать духовное

равновесие, поддерживать на определенном уровне чувство собственного

плюсы. Все это продиктовано беспокойством о том Технологии культурно-досуговой деятельности, как

он будет смотреться не столько в собственных, сколько в чужих очах. Почтение,

статус, выступая принципиальным морально-психологическим фактором,

расширяя способности для самовыражения и самоутверждения,

являются нередко и основой для морального ублажения. В жизни

часто одно сопутствует другому. На этом, фактически, и основано

единство моральных и вещественных стимулов к труду.

Умение разбираться Технологии культурно-досуговой деятельности в диалектическом содействии этих

причин, верно учесть защищаемые публичным воззрением

интересы людей играет важную роль для субъекта, являясь одной

из неотклонимых предпосылок эффективности технологического процесса

в учреждении культуры.

В этом смысле одна из важных особенностей функционирования

учреждения культуры в современных критериях - использова-

419

ние в собственной работе сми. К газете в главном

обращаются, чтоб получить информацию Технологии культурно-досуговой деятельности на международные и

внутренние темы; радио для большинства - поставщик событийной

инфы; телевидение более популярно как источник инфы,

формирующий эстетические взоры, художественные вкусы

и запросы, ценностные ориентации в области культуры. Взятые же в

совокупы, комплексно воздействуя на личность, они обеспечивают

новый набор значений, маркирующих статус новых соц

групп. Система массовых коммуникаций и учреждений культуры в

истинное время стает единой Технологии культурно-досуговой деятельности сферой, общей для большинства

категорий населения. Конкретно они производят основное воздействие на

изменение ценностных ориентации. Означает, для заслуги целостности

и последовательности информационных потоков материалы,

размещенные в печати, переданные по радио и телевидению и применяемые

спецами учреждений культуры местные факты

должны дополнять друг дружку и по форме, и по содержанию.

Это достигается сначала учетом специфичности Технологии культурно-досуговой деятельности восприятия

разных материалов аудиторией. На слух воспринимаются лучше

все недлинные, оперативные сообщения: когда и где вышло событие;

в газете отыскивают подробные комменты, анализ, сообщения, указания

на причину происходящего и связь с другими событиями;

телевидение должно при помощи синхронного проигрывания

действия и зрительных образов донести нравственный, психический

нюанс действия, показать дела людей к происходящему.

Схожее Технологии культурно-досуговой деятельности рассредотачивание «обязанностей», естественно, условно,

но оно нужно, чтоб осознать более сильные, специальные

свойства каждого из выразительных средств и правильно их использовать

при организации совместных акций печати, радио, телевидения

и учреждений культуры. Выявление в постижении закономерностей

отношений, складывающихся меж печатью, радио

и телевидением, имеет решающее значение для увеличения степени

их воздействия. В этом смысле представляет определенный Технологии культурно-досуговой деятельности энтузиазм

точка зрения B.C. Хелемендика. По его воззрению, обязательным

условием, магистральным методом совершенствования системы средств

массовой инфы и пропаганды является развитие в ее деятель-

420

ности принципов координации14^. Координация - это определенная

согласованность, подстройка компонент целого друг к другу, тот

особенный нрав их обоюдной зависимости, который обеспечивает

динамическое равновесие системы. Рассматривая дела координации,

нельзя упускать из виду Технологии культурно-досуговой деятельности и настолько же присущие целостным системам

дела субординации. Это подчиненность и соподчинен-

ность частей, указывающая на особенное место и неодинаковое значение

каждой из их в системе. Конкретно это событие делает целенаправленным

процесс взаимодействия, в каком составляющие поочередно

«работают» друг на друга, наращивая потенциал по субординационной

цепочке.

Очень принципиально найти главные и наименее важные составляющие

системы Технологии культурно-досуговой деятельности, их подчиненность и соподчиненность. Без этого нереально

осознать механизм деяния отношений координации, целью которой

является формирование целенаправленного рационального взаимодействия.

Итак, координация сми и учреждений

культуры выступает как комплекс требований, детерминирующих и

стимулирующих процесс развития и функционирования системы. В

эти требования входят: точное определение места компонент в системе

в согласовании со специфичностью каждого; оперативное перераспределение

(уточнение) их Технологии культурно-досуговой деятельности «обязанностей» в многофункциональном и

«предметном» качествах в согласовании с изменяющимися наружными

критериями; обеспечение целенаправленного, более полного и оптимального

взаимодействия компонент на базе соблюдения

принципа упорядоченности и особенного нрава их обоюдной зависимости.

Последнее требование отражает главный момент координации,

ее суть. Оно логически подразумевает наличие первых 2-ух как

нужных предпосылок для собственной реализации Технологии культурно-досуговой деятельности. Понятия координации

и взаимодействия находятся в неразрывном единстве. Взаимодействие

компонент - это метод существования системы, обеспечения

ее целостности. Координация же отражает закономерности ее

См.: ХелемендикB.C. Альянс пера, микрофона и телекамеры. - М., 1989. - С. 100.

421

функционирования и развития как целенаправленного процесса взаимодействия

субъекта и объекта.

Функционирование и развитие технологии культурно-досуговой

деятельности определяется целенаправленной деятельностью специалистов-

экспертов. Тут Технологии культурно-досуговой деятельности понятие "координации" заполняется

совсем определенным смыслом и содержанием: цель, принципы

деятельности сми и системы технологии

культурно-досуговой деятельности в целом (т.е. направленность их

функционирования) и их отношения вместе (т.е. закономерности

их взаимодействия). С этой точки зрения координация

есть не что другое, как деятельность теоретическая и организационно-

практическая, направленная на достижение лучшего, рационального

режима взаимодействия печати, радио Технологии культурно-досуговой деятельности, телевидения и учреждений

культуры с целью более удачного решения ими задач стабилизации

нашего общества. Конкретно с этих позиций средства массовой

инфы и учреждения культуры должны действовать как безпрерывно

функционирующее целое.

Так как дела координации отражают закономерности

процесса взаимодействия, вернее было бы гласить не о методах,

а о принципах согласования усилий печати, радио Технологии культурно-досуговой деятельности и телевидения.

Уже сложились некие формы, методы и способы этой деятельности,

т.е. идет речь не о разработке системы, а о теоретическом осмыслении,

понимании, совершенствовании функционирующей системы

на базе современных достижений науки и передовой практики.

Тогда требование согласования и взаимодополняемости содержания в

их деятельности приобретает широкий, принципный смысл.

Согласование содержания значит Технологии культурно-досуговой деятельности сначала и приемущественно

определение «удельного веса» каждого направления в общем

потоке социальной инфы, таковой нрав «пронизывания» этого

потока всеми направлениями, который обеспечивает всеохватывающее,

гармоническое воздействие на рациональную и чувственную сферы

сознания личности.

Удачная реализация направлений также зависит и от правильного

соотношения объемов теоретических и эмпирических материалов

в совокупном информационном потоке. «Наложение» теоретической

части на эмпирическую (проигрывание отдельных Технологии культурно-досуговой деятельности сторон, яв-

422

лений, фактов социальной реальности) должно быть таким,

чтоб человек мог поочередно расширять и углублять познания о

закономерностях публичного развития, взаимосвязях отдельных

сторон и явлений.

Итак, требование согласования и дополнения содержания (добавим:

и его актуализация) как одно из принципиальных критерий удачного

воплощения и развития отношений координации в деятельности

системы сми и учреждения культуры Технологии культурно-досуговой деятельности отражает

закономерности взаимодействия направлений работы и служит

сначала оптимизации этого процесса в рамках обозначенной

системы. Гласить о координации разных средств без учета роли

направлений не имеет смысла, ибо без их, главных связывающих

частей, система «рассыпается».

Сочетание коллективных и личных форм и способов

деятельности учреждений культуры и сми

позволяет донести до каждого человека социально значимую Технологии культурно-досуговой деятельности установку,

содействовать тому, чтоб она «переварилась» личностью,

стала органической частью ее сознания, чувств, повлекла за собой не

только изменение прежних, да и закрепление новых умений, способностей,

привычек и т.п.

На данный момент в средствах массовой инфы активно интерпретируется

доминирующий образ рекламы как образ «человека пробующего

», «человека игры», «человека шанса», а уровень современной

массовой культуры Технологии культурно-досуговой деятельности как соответственный переходному состоянию

общества ориентируется на комиксы как часть пользующейся популярностью культуры.

Из произнесенного можно прийти к выводу, что группа устройств,

имеющих в большей степени соц и социально-психологический

нрав, работает «под эгидой» идентификации интересов,

определяющее воздействие которой сглаживает дела к

тем либо другим явлениям жизни.

Потом реализация устройств воздействия Технологии культурно-досуговой деятельности, через перевоплощение

интересов, установок личности в поступок осуществляется через технологию

культурно-досуговой деятельности, которая не только лишь служит

рычагом, поддерживающим нормы и правила, да и является одной

из сил, определяющих публичные дела, направляющих

423

соц поведение личности, групп. Разработка конвертирует бытие

не сама (как некоторая вещественная сила), а только через практические

усилия людей, сначала специалистов-профессионалов Технологии культурно-досуговой деятельности, так как,

поддерживая нравственные нормы, традиции и обычаи, они

содействуют выработке активной актуальной позиции личности143.

Достигается это поэтому, что вследствие идентификации интересов

личности и общества происходит процесс выравнивания дела к

вопросам, представляющим общий энтузиазм, и на этой базе вырабатывается

система действий человека, отвечающая публичным интересам

и целевая нормами морали. Сформировавшись и закрепившись

в публичном мировоззрении, эти духовные Технологии культурно-досуговой деятельности образования получают

известную «нормативность».

Учреждения культуры имеет возможность вдохновлять людей

придерживаться принятых нравственных норм и правил поведения,

утверждая их в качестве ежедневной нормы.

Выработка активной актуальной позиции личности включает в

себя систему социально-психологических устройств, в которую, по

нашему воззрению, входят убеждение, внушение, пример, подражание,

инфецирование и др. Цель воздействия этой группы устройств на Технологии культурно-досуговой деятельности самом деле

одна - перевоплотить сообщаемую индивидуму либо группе лиц информацию

в систему установок, мотивов и принципов личности. Ведущая

роль тут принадлежит убеждающему, но в процессе воздействия

убеждаемый выступает не объектом, а субъектом. Он воспринимает самое

конкретное роль в обсуждение предмета, потому что процесс

убеждения обычно представляет собой очевидную либо сокрытую дискуссию

2-ух либо нескольких Технологии культурно-досуговой деятельности лиц, цель которой состоит в достижении

единства осознания и переживания. Убеждающий выдвигает положения

и обосновывает их, а убеждаемый ставит вопросы, чтоб узнать

что-то, высказывает обратные представления либо сомнения,

подтверждает, соглашается и т.д. Как следует, тут сталкиваются

разные суждения людей, выдвигаются надлежащие резоны,

Активная актуальная позиция личности - это метод ее включения в жизнедеятельность

общества: совокупа Технологии культурно-досуговой деятельности взглядов, убеждений, социально важных, сначала проф,

умений и соответственных им действий личности, реализующих ее отношение

к окружающей реальности (см : Маркин В.Н. Формирование активной актуальной позиции

как задачка нравственного воспитания//Идейно-воспитательная работа на современном

шаге: некие вопросы теории и практики. -М., 1989. - С. 3).

424

намечается общее отношение к какому-то событию либо явлению Технологии культурно-досуговой деятельности, определяется

единая линия поведения, рождается общее мировоззрение.

Степень эффективности убеждающего воздействия находится в зависимости от

ряда требований144. Во-1-х, от заинтригованности слушателей в

получении той либо другой инфы, от потребности в осмыслении

обсуждаемого вопроса. Активисты учреждений культуры в силу неизменного

общения с людьми отлично знают волнующие их вопросы,

а это позволяет Технологии культурно-досуговой деятельности строить работу так, чтоб она имела для слушателей

не только лишь социальную ценность, да и личностное значение.

Сила убеждений неизмеримо увеличивается, когда затрагивается не

только разум, да и чувства. «Убеждение и познание только и тогда

можно считать настоящим, - писал НА. Добролюбов, - когда оно

просочилось вовнутрь человека, соединилось с его чувством и волей, находится

в нем повсевременно, даже Технологии культурно-досуговой деятельности безотчетно, когда он совсем о том и не

думает»145. Для этого принципиально, чтоб в процессе убеждения каждый

смог глубоко осознать, ощутить истинность, действительность усвоенных

понятий и их связь с жизнью.

Убеждение олицетворяет самый демократический способ воспитания.

Тут каждый имеет возможность не только лишь получить готовые

познания, да и интенсивно участвовать в выработке Технологии культурно-досуговой деятельности коллективных воззрений,

норм поведения, представлений, ценностных ориентацией и установок.

Наименьшая регламентация аудитории делает относительно интимный

нрав общения, давая простор для открытых обсуждений,

социально-психологических проявлений сопереживания и сострадания,

психического соревнования и рвения к самоутверждению

в системе неофициальных отношений и т.д.

Все более пользующимися популярностью становятся такие формы бесед Технологии культурно-досуговой деятельности, которые

позволяют их участникам в непосредственной обстановке поменяться

воззрениями, поспорить, уяснить сложные вопросы, поглубже пережить и

ощутить материал. Результаты опросов демонстрируют, что более

70% гостей учреждений культуры высказываются за свободные

дискуссии, откровенный обмен воззрениями во время бесед. Отказ от

обсуждений, споров понижает эффективность убеждающего воздейст-

144 См.: Ковалев Л.Г. Коллектив и социально-психологические трудности управления. - М.

1987.-С. 70-71.

145ДобролюбовН.А Технологии культурно-досуговой деятельности. Избранные философские сочинения: В 3 т. Т. 11.-М., 1946. -С250.

425

вия, не содействует функционированию процесса технологии куль-

турно-досуговой деятельности, а тормозит его.

Меж тем способности технологии в этом плане вполне не

реализованы. Конкретно с отсутствием живого обмена воззрениями 4-ая

часть опрошенных связывает свои претензии к деятельности

учреждений культуры. Это лишает гостей Технологии культурно-досуговой деятельности учреждений культуры

способности собственных открытий, а ведь только через их пролегает

путь к превращению обретенных познаний в стойкие убеждения,

а потом к делам, поступкам, поведению. Если тот либо другой вопрос

в процессе беседы остался без ответа, в аудитории будет длиться

его обсуждение, только выводы возможно окажутся совсем

другими.

Соответствующей чертой убеждения, как ранее говорилось, является

то Технологии культурно-досуговой деятельности, что оно обращено к рациональной сфере сознания человека. Но

было бы некорректно сводить суть убеждения только к логическим

приемам. Убеждение - это такое воздействие 1-го человека

на другого либо коллектив, которое затрагивает рациональное и

эмоциональное в их единстве146. Для того чтоб уверить, недостаточно

одних логических приемов, нужно затронуть и чувства

людей, т.е. сделать такую чувственную Технологии культурно-досуговой деятельности обстановку, при которой

они сумеют все глубоко пережить, взволноваться. Уверить - означает

добиваться единства осознания и переживания. Отсюда вытекает необходимость

сочетания убеждения с внушением. Эти способы в каждом

акте общения в учреждении культуры действуют вместе, дополняя

и усиливая друг дружку. Убеждая друг дружку, мы в то же время

и внушаем друг дружке, а когда внушаем, стремимся делать Технологии культурно-досуговой деятельности это внушительно:

«Когда мы касаемся чувств и эмоций, апеллируем к сердечку

человека, а через него к мозгу и воле, то тем жмем и кнопку

механизма внушения»147.

Внушение происходит без активного роли воли воспринимающего

лица, без роли его мышления. Если словесное убеждение

действует обычно силой логики и непререкаемого подтверждения, то

внушение действует методом конкретной передачи Технологии культурно-досуговой деятельности психологических

146 См Ковалев А Г Психология личности - М , 1990 - С 296

14 Кондратенко Г К Вопросы теории печати в свете социальной психологийУ/Вопросы теории

и практики массовых средств пропаганды - М, 1988 - С 302

426

состояний от 1-го лица к другому, не нуждаясь ни в каких подтверждениях

и аргументах.

В особенности огромное значение имеет внушение в учреждении

культуры. Аудитория Технологии культурно-досуговой деятельности тут неоднородна, не всегда имеет неплохую

теоретическую подготовку, больше подвержена групповому воззрению,

стихийно складывающимся межличностным отношениям, легче принимает

колоритную чувственно насыщенную информацию, в какой

убедительные факты смешиваются с увлекательными описаниями, интересным

изложением.

Действенному использованию внушения в механизмах воздействия

содействует и то, что спецы учреждений культуры отлично

знают интересы и настроение слушателей, обстановку на предприятии Технологии культурно-досуговой деятельности,

в цехе и бригаде, ощущают, какое слово и как необходимо сейчас

сказать. Это позволяет резвее отыскивать путь к сердцам людей,

обеспечивает результативность внушения, потому что внушить людям

можно только то, что соответствует направлению их потребностей и

интересов, их убеждений и воли.

Внушение может быть тогда, когда слушатель доверяет источнику

инфы. Доверие - одно из Технологии культурно-досуговой деятельности важных критерий удачного воспитательного

воздействия. Индивидум в этом случае принимает

информацию, не обращаясь к анализу и синтезу, полагаясь на сто процентов

на компетентность источника, его достоверность и общепризнанность.

Недочет доверия, колебание в корректности сообщений,

в объективности инфы тормозят процесс восприятия, понижают

действенность воспитательного воздействия. Значительную роль играют

также уверительность, обоснованность суждений и выводов,

являющихся важными Технологии культурно-досуговой деятельности элементами технологии культурно-

досуговой деятельности.

Выявленные нами социально-психологические механизмы

функционирования технологии культурно-досуговой деятельности

позволяют судить о системе их связи через: а) воздействие потребностей

и интересов на ценностные ориентации и установки, которое

опосредуется убеждениями, обычаями, традициями, нормами

морали и права; б) формирование установок на базе убеждений,

норм и традиций; в) воздействие Технологии культурно-досуговой деятельности на направленность потребностей и

427

интересов нормативных компонент психологии социальной общности

(убеждения, привычки, обычаи, традиции, нормы).

И в конце концов, существует конкретная связь меж эмоциями

и целями публичной группы. Очень выраженные положительные

эмоции и чувства (одушевление, интерес, удовлетворенность и т.д.)

усиливают, а отрицательные (пассивность, моральная вялость, неуверенность

и т.п.) ослабляют волю к достижению целей Технологии культурно-досуговой деятельности.

Ко 2-ой группе социально-психологических устройств относится

взаимодействие людей в процессе общения и социальной

деятельности: подражание, внушение, убеждение, пример и т.д. Их

можно охарактеризовывать и как методы психологической деятельности, которые

могут усиливать либо ослаблять чувства, настроения, установки,

социальные ориентации. Подражание, внушение и пример появляются

во всех видах деятельности и, хотя не определяют общественную

психологию, поведение Технологии культурно-досуговой деятельности соц групп, имеют принципиальное практическое

значение.

Распространение и оценка инфы в контактных группах

зависят также от позиции знатного лица, пользующегося почтением

и воздействием. К воззрению такового человека прислушиваются, его

оценка факта, поступка, сообщения, слухов и т.д. в почти всех случаях

оказывается определяющей мировоззрение других.

Закономерностями функционирования инфы являются ее

распространение, переработка и Технологии культурно-досуговой деятельности оценка в первичных коллективах,

контактных группах и группах общения, складывающихся в зависимости

от интересов. Данный процесс можно представить как движение

инфы от субъекта воздействия к аудитории учреждения

культуры, потом эта информация дискуссируется и оценивается, усваивается

личностью. Потому познание господствующих в группах оценок,

устойчивых представлений, нрава и степени их воздействия

на восприятие и усвоение инфы имеет Технологии культурно-досуговой деятельности огромное значение для

эффективности технологии культурно-досуговой деятельности.

428

Глава XV. Регулирование


tehnologicheskaya-shema-razdeleniya-truda-odno-modelnogo-potoka.html
tehnologicheskaya-shema-sozdaniya-i-podgotovki-k-izdaniyu-kart-i-atlasov-s-primeneniem-kompyuternoj-tehniki.html
tehnologicheskaya-sistema-proizvodstva-chernih-metallov-kursovaya-rabota.html